谦卦——谦善让你得到更多人的喝彩
《易经•谦》有云谦,亨,正人有终。”意思是,谦善的人以百事顺通,能够坚持谦善的人很少,只有正人能够始终坚持。
一时的谦善很容易做到,难以做到的是终身的谦善。谦善也不能因人而异,不论这个人是比自己强,还足不如自己;也不能因事而谦,不论其时是一个人、两个人仍是一群人,都要谦善示人。不过,太多的人谦善都仅仅暂时的。可是,有时恰恰由于暂时失掉谦善而招来祸殃。
一只乌鸦偷到一块肉,没有立刻吃掉而是衔着肉,招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香,口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉,必需要乌鸦张嘴。它眼球一转,心生一计。
狐狸奉承的说广传闻您的歌声非常悦耳,比过那百灵鸟,如果能亲耳听到,该多么侥幸啊!”乌鸦一听,乐坏了,一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后,还不忘嘲笑道:“你的声音真的很悦耳啊。”
原本偷到了肉还显摆,自己长得丑还喜爱听他人的赞扬,被人算计也就天经地义了。
许多人成功之后,都有一点夸耀的意思,一旦夸耀过了头,成功很快就会被收冋。由于没有人会启用一个有点小成果就满意洋洋的人。古人常说谦受益,满招损。”便是这个道理,而想要防止成功到嘴里还飞走,就要时间坚持谦善。那么.如何坚持谦善呢?
**,慷得我抑制。
《易经•谦》曰初六:谦谦正人,用涉大川,吉。象曰:谦谦正人,卑以自牧也。”意思是,谦善的正人,横渡大川,的获吉祥。谦善,是自己要求自己。
一个人谦善与否,与別人赞扬无关,而是个人的抑制和自律。懂得内我抑制,才干面临赞扬而不满意洋洋,面临他人的寻衅而淡定如常。
喜爱听赞美之言是人的天分。如呆不懂得抑制,信以为真,就会沉醉其间。这种沉醉比揭露的应战更风险。或许你实力很强,但有了自豪自满的心态,你的强大反而会成为你的缺点。自高必危,自满必溢。
第二,谦善发自心里,才有自知之明。
《易经•谦》曰:“六二:鸣谦,贞吉。”意思是,善于表达自己的心里感受,出于心里真诚地这样做必定吉祥。
—个人只有发自心里的谦善,才是真的谦善,才干自知。
孔子问子贡你和颜间,哪个更强?”
子贡答复我怎么能与颜冋比较,他能够以一知十,我听到一件事,只能知道两件事。
子贡的谦善是从内而外的。虽然才干不如颜回,可是他由于自知而沉着更是让人佩服。
不过,有些人谦善却不是如此,他们仅仅拿着谦善的幌子,做满意得瑟的事,这种虚伪虚浮的谦善,不会赢得他人的好感,也不会有什么成果。
这样的人很容易昏昏然、飘飘然,看不清问题的本质,摆不正自己的位置,容易受环境和私欲的影响,失掉辨别是非的才干。
第三,虚怀若谷,谦善谨慎,才干防止灾祸。
《易经•谦》曰:“九三,劳谦正人,有终,吉。象曰:劳谦正人,万民服也。”意思是,劳苦功商而又谦善,正人终身如此,吉。辛劳且宥功劳的正人,做到谦善,吉。
古人许多才华横溢的军事家政治家由于功德无量,却不慊收敛自己,终究都落得不好的下场。相反,那些功德无量,而又礼让帝王的人,则保住了自己性命。
在今天也是如此。奉献越大,头就要越低,谦善维护自我,倂则.你自豪的情绪一旦露出来,你的上级就会将你划为要点穿小鞋的目标。
第四,通过谦善促进自己。
《易经•谦》曰:“六四,无不利,伪谦。"意思是,无往不利的是发挥谦德。
往往有才干和有内涵的人,才谈得上谦善。也由于储得人外存人天外有天,所以,愈加认识自己的缺乏,补过自我。说谦善使人前进便是这个意思。谦善不只仅情绪,仍是行为的自我勉励,自我促进。
梅兰芳是我国闻名的京剧大师,在书画上,也是妙手丹靑。梅兰芳曾拜齐白石为师,作为弟子,他历来都是虚心请教,毫无名家姿态。
一次,齐白石和梅兰芳同去一家人家做客,齐老先生先到,一身布衣装扮,与其他西装革履的来宾比较,显得较为寒酸。
梅兰芳一到,主人热情相迎,来宾们蜂拥而至同他握手。梅兰芳知道教师也来做客,便四下环顾,发现教师被冷落在一旁。他挤出人群,急速向教师行礼致意恭敬地叫了一声:“教师。”在座的人惊奇不已。齐白石也深受感动。几天后,特意向梅兰芳赠送《雪中送炭图》,并题诗道:记得前朝享大平,布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市,幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不只拜画家为师,只要能启示他的人,都是他的教师。他说,许多京剧中的创意,都是来自于普通人对他的启示。至今,梅兰芳在京剧界的造诣,难以逾越。
才华横溢自身便是乌鸦嘴里衔肥肉,不用洋洋满意,相反,谦逊一些,才干更久地拥有肉香。所谓“花要半开,酒要半醉”,人生也是这样,当你志满意满时,谦善一定会让你得到更多人的喝彩。
另外,咱们谦善做人,不能丧失自己的准则。
《易经•谦》曰六五:不富以其邻,使用侵伐,无不利。”
《易经•谦》曰上六:鸣谦,使用行师征邑国。”
咱们说谦善需低头示人,但并不是说遇到不符合咱们准则的事情,仍要“谦善”下去。这样的谦善不是谦善,而是懦弱和让步。
所以,《易经》在这里指出了,咱们能够通过自己的谦善号召力,主持正义,遇到小人或小人的行径,不让步,坚持自己的准则,与对方抗争到底。
