“风水术”又称“堪舆术”，它是我国古代一门十分广博杂乱的理论。 《辞海》对“风水”是这样解说的：风水，也叫堪舆。旧我国的一种迷信。以为住所基地或坟周围的风向水流等形势，能引起住者一家的祸福，也指做住所，相墓葬之法。 《辞源》对“风水”的解说是：“风水的核心内容是人们对寓居环境进行挑选和处理的一种学问，其规模包含住所、宫室、陵墓、村落、城市诸方面，其间涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。” 阳宅风水存在过千年外，近年盛行更盛，不少人视之为迷信，但现代学者，依据科学加以分析，不少地方与地理环境，有直接的关系。
人是生物之一，受国际支配，离不开国际定律，故人所寓居的好坏生息相关，绝对是有理由存在的。所谓科学依据，他们举出例子，先说到万有引力定律 电磁学。人体血液中铁质含量达70%，所以人的赋性、欲念、行动均受国际定律所影响，因而构成人道奋发向上、怠惰，喜怒哀乐心情变动，直接与人的生活有干系，那寓居与磁性感应是直接有连锁的。 磁性受制，中和或平衡，甚而强与弱，就构成凶吉祸福的不同。 人的一生运势，谁都会崎岖无定，升起时咱们称之为吉福，失落时咱们称之为凶祸，阳宅位置处于好方位，事业的兴隆和人口的安全，必定没有什么问题，在运程失落时，祸害也大大减少，但并不能说能够根除。反过来，住错方位，对事业，疾病自是加凶，能予以适当地调理，平衡阴阳，五行均匀，乃能产生保护效果，使受创程度减到*少，趋吉避凶是也。
再论到人的实质生理与心理因素，生理上免费算命网（http://www.zhouyi.cc/），机能官能皆有潜伏性，不知道什么地方会出毛病，与机械相同，故强弱不同，感应程度不同，吉凶祸福就有异了。虽然百分百的尊从旧的古书为本，可是不能不追上时代，更得信任现代科学的成果，把古旧的传统尽力消化，再合作现代科学理论，融汇古今活为运用，当看风水时，往往在某些地方得来全不费功夫，不由自己不信任。许多古旧的风水规划都有必定道理的，只需深入了解，渐渐天然悟出其办法是经过慎密布署的。如此知其然，更知其所以然。
{一} 易学思想与我国哲学的联络首要表现在以下几个方面：
一、哲学概念是对事物实质的*高归纳，其内涵*小，外延*大。《易经》中乾卦说明了事物由浅到深的开展进程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙天然是未成气候。“飞龙在天”才是事物开展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，能够王矣。”说明了“得道多助”的道理，有民心才干王天下。《周易》以“神道设教”，接过一般民众都迷信的筮法，装进天然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如《春秋》的“微言大义”相同，《易》学中也包含许多看似粗浅，但内涵十分丰厚与深入的哲学道理。
二、《大象传》在说：“天行，健；正人以自强不息。地势，坤；正人以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是我国传统文明经久不衰的精力。细读这两句话，会发现这其间有可贵的寓意存在。现在，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭笞着自己。由此可见，《周易》中的哲学精力对人本身的教化效果之大。
《周易》蕴涵着关于国际人生的大道理。学《易》能修身养性，提高人的品德水平，“修身、齐家、治国、平天下”。学《易》，对学习了解我国传统文明有很大的帮助。孔子说：“博学、详细询问、慎思、明辨、然后力行”。我以为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。
{二} 《易经》作为一部古老的经典著作，从外表看是一部占卜、猜测之书，可是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演进程等方面分析，其间包含着我国传统品德哲学一切思想和原理。 它早于老子、孔子 而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。
《易经》包含着“道十分道，有无相生”的国际观
“道十分道，有无相生”是我国品德哲学对天然界实质的深入揭示，是对天然规则的高度总结。不只包含着西方现代哲学唯物观、开展观、联络观更重要的是创立了西方哲学一向未注重的终始观。 《易经》以自己独特的方法把天然界这些开展改变规则渗透到自己的猜测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的国际观辅导之下，为其猜测的科学性，准确性奠定了坚实的根底。
追溯《易经》中包含的哲学原理，有助于咱们对《易经》的了解，准确的猜测即将产生的事情。也有助于咱们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观知道。 《易经》经过卦名、爻名立论，经过卦辞、爻辞论说事物的开展改变，经过断辞辅导人们吉凶趋僻。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。
名人对易经的知道和点评
物理学家、诺贝尔奖金获得者杨振宁先生指出：“易经是纯而又纯的科学精华”。 今世闻名科学家、两院院士钱学森先生说：“周易是科学的经典”。 台湾闻名学者南怀瑾先生在《易经杂谈》一书中
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