龙婆术(Luang Phor Sod Wat Paknam)佛历2427至佛历2502，泰国九大圣僧之一。
龙婆术高僧于佛历2427年生于泰国西部地区的苏喷布利府，父亲名为“拉银”，母亲名为“术制”，家中以经营米粮生意为生，日子还算说的过去。因为住家与当地的寺庙非常的近，所以龙婆术小的时候经常到寺庙里面听经，也是在这个时候对于佛法产生了极大的兴趣。本身龙婆术是个非常聪明的孩子，对于这些经文及佛法教义的知识记得非常的快速，后来就索性前往不同的寺庙学校去专门学习。只是在龙婆术14岁的时候他的父亲不幸去世了，这样龙婆术才回到家中帮忙搭理家里的生意。这样模式化的生活度过了5年，龙婆术19岁的时候突然萌生了一个念头：“为什么人要拼命的工作，为了那一点点的钱而工作，人总是不能抗拒死亡的规律的，在死亡的时候一切都会化成泡影。”龙婆术自此决定将自己的一生献给佛祖，并希望通过佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，决意出家悟道、寻求佛法的真谛，并永不还俗、终生为僧。此后，为了能够让家人有所安顿，龙婆术非常努力地工作了3年的时间，将自己做生意赚的钱全部交给了自己的母亲。并在佛历2449年的时候正式剃度，在瓦爽铁良出家成为僧侣，由龙婆尼师傅为其主持剃度仪式。泰国佛牌
龙婆术出家以后首先是在剃度的寺庙修行了一年时间，然后前往曼谷地区的五所佛寺学习佛教教义的知识，其中包括了像瓦素泰这样的泰国著名的大寺。
自己修行到达一个阶段后还在曼谷当地的瓦比结冠教导过一些年轻的僧人学习佛法，并在曼谷当地宣传佛法的精髓。当时苦行传道的时候曾路过一所破旧的老庙瓦拍史马哈塔，龙婆术看到寺庙的衰败后，决心为寺庙修缮简陋的内堂以及兴建新的佛像，到后来龙婆术还在寺庙内教导善信及弟子如何坐禅以及如何悟佛，这样子一所简陋的小庙在龙婆术的管理下变得生机勃勃、香火旺盛、善信的数量越来越多，这也一下子让当地的镇长产生了妒忌之心。因不满龙婆术成为当地大部分善信的大师，导致其它寺庙变得冷清，因此镇长专门前往寺庙向主持师傅投诉龙婆术，被逼无奈之下龙婆术离开了，并回到了家乡的瓦双铁良佛寺继续修行。泰国佛牌
回到家乡以后，龙婆术积极地组织善信活动，在当地兴建学校，开设佛学班及禅坐班，教导善信学习佛学知识。当时有些信众对高僧的法力有所怀疑，便测试他当日是否有人来捐款建寺，龙婆术闭上双眼沉思片刻后就预言会有人来捐款建造禅舍，众人等待之下结果也是按照高僧所说而发生的，真的会有好心人来捐款让更多的人能够在寺庙内学习，龙婆术也因此受到了更多的尊敬，加上后来的其亲制佛牌的诸多神迹，龙婆术的名字慢慢地传遍了整个东南亚，很多泰国以外的外国人都会特意前往白榄寺去拜见龙婆术，更是有不少的僧人弟子会去像这位高僧学习禅坐与佛理。
（70年前的4月1日 龙婆蜀（白揽佛）监工白揽佛督造旧照 ）
到了佛历2493年，龙婆术的寺庙已经在善信的支持下发展的有一定规模了，但是寺庙的面积却很小，因此为了扩建佛寺及禅舍，龙婆术亲自督造加持了自己的经典圣物“**期白榄佛牌”，这期佛牌成为了当时善信对寺庙捐款后的结缘之礼，也在后来变成全泰顶级的招财挡险圣物之一，就现在的市值来讲*贵的版本已经是过10万的价格了。当时是很快便已在佛寺中被善信恭请一空，后来龙婆术又相继在不同年份里制作了第二期以及第三期的白榄佛，特别是第三期的白榄佛在佛历2499年制作完毕，因为前两期的白榄佛特别容易损坏，所以这期白榄佛牌吸取了制作前两期时材质上的弊端，在易碎这个问题上得到了很大的解决，也在龙婆术亲制的这三期白榄中成为了*为适合佩戴的一期白榄佛牌。
在佛历2502年龙婆术圆寂，结束了自己长达53年的僧侣生涯，享年75岁，师傅圆寂后金身不腐，现在还安放在白榄寺内供万众瞻仰。
以后，龙婆术的弟子们为了纪念这位泰国的九大圣僧之一的师傅，还在继续地制作着白榄佛牌。其中第四期白榄佛是白榄寺内众多邀请多位名师联合加持的，其材料中包含了龙婆术亲制前三期白榄佛牌的碎料，深受市场好评，也是一期极具性价比的白榄佛牌，而四期以后的白榄佛牌吗，市场追捧度则受到了很大的影响，市值方面也没有很大的提升。
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