泰国上座部佛教我们大致上都会分为，南部、北部、中部
当然本身可以分的更细，但是大致是这么认为。今天先来聊聊在南部圣物中出现比较多的造型——舍利塔。
泰国洛坤出了很多名师，比如婆谭凯、阿赞坤潘、婆谭kling、阿赞仲等。而大家对洛坤府还是很陌生，可能有的朋友只知道师傅，不知道洛坤府。泰国寺庙 泰南洛坤府
泰国南部的洛坤，即是当初室利佛逝古国（信仰北传佛教）的属国之一，也是斯里兰卡的上座部佛教的传入点。
据南传佛教史所述，以混合金属铸造比人大的观音菩萨像，或多种泥塑的佛像、菩萨像，完全与室利佛逝（古国名）时代的形式一样。
在佛历1800年以前，斯里兰卡的罗睺罗比丘，从蒲甘到泰南洛坤宏法。洛坤舍利塔本为室利佛逝的形式，后改建为斯里兰卡式样。而素可泰的坤兰甘亨征服泰南洛坤時，那里已有斯里兰卡佛教，很多洛坤比丘前往斯里兰卡求学。坤蓝甘亨邀请洛坤的斯里兰卡僧团至素可泰弘扬佛教。
洛坤这个名字是怎么来的呢？先从地域性说起，来源自อาณาจักรตามพรลิงค์ (看不懂没关系，这边一定要出现泰文）单马令(古国名)，从佛历700年起就存在的马来半岛古国，首府就建于目前洛坤府所在地。但这些点滴也是从现存于素叻他尼府猜亚（昔日都是同一个王国）的文物及石碑记录上所見到，到了佛历十四世纪到十五世纪，统治范围几乎遍及整个马来半岛。泰国寺庙 泰南洛坤府
อาณาจักรตามพรลิงค์泰文在这里出现！ตามพ为巴利文，意为红铜，而ลิงค์则为林迦，为男性的xing器官。看到王国名称，就知道地区*早一定受到婆罗门教影响，因为婆罗门教崇拜湿婆的林伽，洛坤府也有供奉湿婆及毗湿卢的神庙。
现在洛坤府的府徽就和单马令的十二生肖管辖地有关。比如猜亚持的是猴印，喀比持的是豬印，北大年持的是牛印，董里持的是马印，春蓬是羊印等等。
而洛坤此名來自单马令国王(音译：帕昭喜谈玛索格拉)，意思是以佛法统治王国的国王。据说他也是建设洛坤舍利佛塔的人（因为当时没有确切的史书记载，而是壁画或者石碑去讲述故事）。
由于单马令所属的室利佛逝王国信奉佛教，据拉玛四世之子丹龙亲王的推断，舍利佛塔约建于佛历1200年到1400年，推测一开始采用室利佛逝的样式，四角形的屋顶上有尖塔，并点佛像作为点缀，后来才以斯里兰卡的覆钟式(将钟倒着放的造型)佛塔覆盖取代。如果说是覆盖了，那该怎么知道它本來是这样的样式呢？因为同样是单马令重要的城市～～～现在的素叻他尼府猜亚的佛骨舍利寺，就有室利佛逝形貌的佛塔。
以上是从历史推断而来的洛坤舍利塔的传奇。泰国寺庙 泰南洛坤府
东南亚国家的臣属关系是个颇有趣的概念
佛塔建设和十二生肖围绕也可能来源于曼荼罗这个词。
曼荼罗这个词源自梵文，也就是现在所说的坛城，曼荼罗除了有“圆圈”的意思外，也有“范围”、“光亮”的意思，后来在行政体系的现代化下，被用做“省”和“地区”使用。(从早期词语中的意思到现在的意思)
曼荼罗作为东南亚早期国家的形态(早期的东南亚并不存在固定的国界这个概念），是由很多很多的权利中心，和这些中心之间统治、臣属、合作或相互抗衡的关系所组成，而会以曼荼罗的形式运作，主要是因为早期该地区政治形式与权力关系的不稳定，以及与近代官僚体系不同的行政概念。那么佛塔的就成了中心，围绕以更好的管理和发展。
所以总结而言，两者或多或少会存在一些必然联系，无论是为了以佛教统治国家还是以曼荼罗形式去管理，洛坤佛塔都必然以某一特殊地位或位置屹立于洛坤府庇佑着洛坤更加稳定发展。泰国寺庙 泰南洛坤府
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