《大方广佛华严经》（一）
盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。便利之力难思，圆对之机多绪，混大空而为量，岂算数之能穷？入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤！朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。加以积善余庆，俯集微躬，遂得地平天成，太平盛世。殊祯绝瑞，既日至而月书；贝牒灵文，亦时臻而岁洽。逾海越漠，献賝之礼备焉；架险航深，重译之辞罄矣。
大方广佛华严经者，斯乃诸佛之密藏，如来之性海。视之者，莫识其指归；挹之者，罕测其边沿。有学、无学，志绝窥觎；二乘、三乘，宁希听受。*胜种智，庄重之迹既隆；普贤、文殊，愿行之因斯满。一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀国，肇兴妙会之缘；普光法堂，爰敷寂灭之理。缅惟奥义，译在晋朝；时逾六代，年将四百。然圆一部之典，才获三万余言，唯启半珠，未窥全宝。朕闻其梵本，先在于阗国中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙颂，乃披十万之正文。粤以证圣元年，岁次乙未，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，于大遍空寺，亲受笔削，敬译斯经。遂得甘露流津，预梦庚申之夕；膏雨洒润，后覃壬戌之辰。式开实相之门，还符一味之泽。以圣历二年，岁次己亥，十月壬午朔，八日己丑，抄写毕功；添性海之波涛，廓法界之边境。大乘顿教，普被于无量；方广真诠，遐该于有识。岂谓后五百岁，忽奉金囗之言；娑婆境中，俄启珠函之秘。所冀：阐扬沙界，宣畅尘区；并两曜而长悬，弥十方而永布。一窥宝偈，庆溢心灵；三复幽宗，喜盈身意。虽则无说无示，理符不二之门；然而因言显言，方阐大千之义。辄申鄙作，爰题序云。
大方广佛华严经卷榜首
世主妙严品榜首之一
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地巩固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，认为严饰；诸色相海，无边闪现；摩尼为幢，常放光亮，恒出妙音，众宝机关，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现安闲，雨无尽宝及众妙华分散于地；宝树队伍，枝叶光茂。佛神力故，令此道场全部庄重于中影现。其菩提树高显殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝认为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光亮，于光亮中雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时呈现。又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来地点宫廷楼阁，渊博严丽充遍十方，众色摩尼之所集成，种种宝华认为庄校；诸庄重具流光如云，从宫廷间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸集其所，以能呈现诸佛光亮不思议音。摩尼宝王而为其网，如来安闲神通之力全部境地皆从中出；全部众生居处屋宅，皆于此中现其印象。又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝认为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄重；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照射；十方诸佛，化现珠玉；全部菩萨髻中妙宝，悉放光亮而来莹烛。复以诸佛威神所持，讲演如来广阔境地，妙音遐畅，无处不及。
尔时，世尊处于此座，于全部法成*正觉，智入三世悉皆持平，其身充溢全部人间，其音普顺十方疆土。比如虚空具含众像，于诸境地无所别离；又如虚空遍及全部，于诸疆土持平随入。身恒遍坐全部道场，菩萨众中威光赫奕，如日轮出，照明国际。三世所行，众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛疆土。无边色相，满意光亮，遍周法界，等无不同；演全部法，如布大云。逐个毛端，悉能容受全部国际而无妨碍，各现无量神通之力，教化调伏全部众生；身遍十方而无来往，智入诸相，了法空寂。三世诸佛全部神变，于光亮中靡不咸睹；全部佛土不思议劫全部庄重，悉令闪现。
有十佛国际微尘数菩萨摩诃萨所共环绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普德*胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音积德行善海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光亮相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、积德行善宝髻智生菩萨摩诃萨、积德行善安闲王大光菩萨摩诃萨、善骁勇莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨……。如是等而为上首，有十佛国际微尘数。此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已满意；慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净；辩才如海，广阔无尽；具佛
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