周易预测大学生求测：小畜卦九三：舆说(脱)辐，夫妻反目
有友生戚某，一日求我占卦。我说问何事，他说无特别事，只是想卜卜运气如何。戚现任某中学教员，热爱书法篆刻，甚而至于入迷，时来请教。我即为筮之，得《小畜》，下三爻皆变。按黄宗羲《易学象数论》所引丰南禺占法，内卦三爻皆变，则以三决之;并依黄宗羲言，再结合卦辞与变爻爻辞一同参稽。
《小畜》九三：“舆说(脱)辐，夫妻反目。”《象》曰：“‘夫妻反目’，不能正室也。”
我见九三爻辞，即问：“怎么?夫妻吵架了?”他说：“一直吵，不是现在才开始。只是现在越来越凶，竟将我的宣纸撕碎，石章掷地，两人差一点打起来。你给我说说道理就行。”我即为占之如下：
《小畜•彖传》曰：“柔得位而上下应之，曰‘小畜’。”《小畜》虽只六四一柔，而此一柔位置不同寻常，它是本卦之主爻，决不会在阳刚面前示弱。就九三与六四的爻位关系言，一刚一柔比较而处，犹如夫妻。我国古代封建社会，男尊女卑，女性须守“三从”之义——“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”(《仪礼•丧服》子夏传)，民间至今尚有“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的俗语。现代我国提倡夫妻相等，和睦相处。其实只需稍稍有一点^社会学知识的人，就会发现，这实在只是仁慈的希望，或尚须经几代人的努力鴨、营数 去完成的理想。在现时我国，夫妻非但
不能在家庭中一起确立相等位置，有时乃至会因要求相等而使家庭关系处于不安稳状况，乃至瀕临破裂地步。笔者对立男尊女卑，然经数十年之调查、研讨与体验，总算信仰《红楼梦》中林黛玉所提出的理论：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”这是现时我国家庭安稳的必备条件。如一方未能将对方压倒，即在夫妻关系中取得绝对优势的位置，互不伏贴，则将争吵不休，永久处于不安稳的状况。当然，所谓“压倒”，决不是强压而倒，而是一方甘心甘愿的处于卑位，且不自认为卑，而犹认为乐。比如有的家庭，女的既漂亮又精干，治家有方，使老公崇拜得了不得，凡事唯命是从，甘受如奴隶之使唤，乃至公开场合或宾朋之前遭其训斥而犹自傻笑以对。这种人可能被人视为无老公气，殊不知他自觉美好得很。若有人不小心多嘴，说他一句：“你怎么那么窝囊?”他会立刻反击：“你不知她那温顺劲!”反搞得你只要妒忌的份儿。又比如有的家庭，男的工作心强，且有一定的成果，有名位、有利益，为女方所崇拜，毫不勉强为之服务，自动处于卑位，包揽一切家务，以献身自己为乐，因而并不感到自己是在献身。间或有时见老公静心某一工作，一点点不尽家庭义务，或老公静心写作，对一旁的妻子不理不睬，会感到有所不满，乃至暗里伤心，但一旦老公以其工作上之成果取得殊荣，或得到巨大经济效益，此种心情即可得到补偿，其心思也取得平衡。笔者之所谓安稳，并非所谓美满。笔者实无缘见到一个美而满的家庭。凡安稳的家庭，从旁观之，往往觉得其间一方吃亏，而却能风平浪静。相反，凡两方各不吃亏者，总是处于不安稳状况。如两强相遇，或则各管各，家庭如同客店;或则火山爆发，连现状都不能保持。
以《小畜》所处之位观之，六四为卦主，虽属柔爻，但傲视一切;而九三则处于“整天乾乾，夕惕若”之位，即尚在努力奋斗、犹未取得成果之时。因而六四虽与之比，却不相亲;而九三刚爻，亦不示弱、不相让。又《小畜》九三爻变，则二至四互体成震，震为车。“舆”，车之所以任载者也，与轮合而方能成车。今三与四虽同在互体震，然一为外卦之下，一为内卦之上，不亲不和，舆与轮相离之象，故谓之“舆说辐”，则车不成车矣。车不得，不可行，散聚之理亦然，故夫妻反目矣。九三爻变为六三，则卦成《中孚》，《中孚》兑下巽上，为悦而止，自是吉象。然变爻六三与其上比较之六四，都为柔而不中。俞琰曰：“六三与六四，两阴相并而成匹。”①故《中孚》六三：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”与二至四互体震，震，动也;外卦为巽，巽，止也——亦与两相为敌之义合，正加强了“鼓，动也;罢，止也”的不协调气氛。一要动，一要止;一哭泣，一唱歌——这正是夫妻反目的形象描写。
现再回到《小畜》本卦，九三《象传》：“‘夫妻反目’，不能正室也。”就是说，“夫妻反目”的职责应由九三来负，是它不能“正室”所致。程颐曰：“‘反目’谓怒目相视，不顺其夫而反制之也。”又曰：“未有夫不失道而妻能制之者也。故‘说辐’‘反目’，三自为也。”
戚某不明白他有什么差错，为什么夫妻反目应由他担任。按照他的逻辑：他既没有到外面寻欢作乐，又从不和妻子顶嘴，他专心致志追求艺术，妻子应该支撑才对，为什么却对立得这般凶猛?我说：“你这是一'厢甘愿。**',她底子就不相彳目你会成功;第二，你没有给家庭带来任何利益，反而花钱去买笔、墨、纸、石等高价之物，使家庭开销增加，带来直接的损失;第三，你一头钻进你的书法篆刻里，万事漠不关心，把她萧瑟一边，不见得比外面寻欢作乐好出多少。”戚某说：“看来要离婚。”我说：
“这取决于你是否能给家庭带来利益;或许使你妻子觉得她的位置比你的书法篆刻重要。我现在劝你暂
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