《周易》的哲学精神

《周易》影响中国人精力生活数千年之久，至今不光气势不减，且越来越远及中国域外。此无它，乃其本身哲学精力的独特魅力使然。《周易》哲学精力的魅力何在？为使思维灵活些，以下不分章节，任我蠢笨的思路层层说开去。

古有三《易》，六十四卦非《周易》所独具，前已有之。《周礼》有云掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”丨孔子也说我欲观殷道，是故之宋，而不足征焉，吾得《坤乾》焉。郑玄说“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》又说孔子所言《坤乾》便是殷易《归藏》，如此说来，夏殷周三代各有《易》书，且都有八卦、六十四卦。这一点对于咱们了解《周易》至关重要。

六十四卦虽早已存在，但是摆放次序三《易》必不相同。《连山》，顾名思义，必《艮》卦居首，其意义今已无从知晓。《归藏》，既又称《坤乾》，必《坤》卦居首，《乾》卦居《坤》卦之后，其意义怎么今亦难明。但是有一点能够必定，它若有卦辞的话，《坤》卦不会是“元亨利牝马之贞”，《乾》卦不会是“元亨利贞”。并且能够知道它贵和婉，重母统，与《周易》谓天施地生、刚柔迭用者迥异。

据此咱们会产生一点了解，《周易》特别之处首在卦序，所谓周文王演《易》，可能是按照他的思维重新摆放六十四卦次序，不是益八卦为六十四卦。六十四卦早已存在，不待周文王重。《周易》以《乾》卦居首，《坤》卦次之，其意义与《乾》、《坤》两卦卦辞密合无间。摆放《周易》卦序者与系卦辞者必为同一人。假如卦辞出于周文王之手，那么排卦序的人也应当是他。我强调这一点，是因为它对于咱们了解《周易》的哲学精力很重要。咱们仅仅留意到《周易》是经过很长的时刻，经过多人的智蕙创造而成，远远不够，还要知道《周易》之产生是《易》开展史上的重大突破，是《易》走向成熟的标志。

《周易》传依经而作，经因传而兴，经传一贯，相辅以成。此道理豁显，不该成为问题，但是问题自古迄今一向存在。朱熹就把经传劈成两截看，他说八卦之书本为占筮，方伏羲画卦时止有奇偶之书，何尝有许多话说。文王重卦作繇辞，周公作爻辞，亦仅仅为占筮设，到孔子方始说从义理”。“盖《易》仅仅个卜筮书，藏于太史大卜以占吉凶，亦未有许多话说。及孔子，始取而教，绎为‘十翼《彖》、《象》、《系辞》、《白话》、《杂卦》之类，方说出道理来”。在朱熹这儿，整个《周易》是一部彻头彻尾彻里彻外的卜筮书，并无哲学可言，孔子作“十翼”是自外加人些道理，非《周易》之转义。

朱熹这一知道影响至深且久，直至今日人们未摆脱它的捆绑。今曰仅仅对“十翼”的评价有所提高，对《周易》经的部分则贬抑如故。例如徐复观先生认为《周易》原是卜筮之书，其卦辞爻辞“有如今日江湖术士的测字看相算命，除了反映当时若干的盛行观念或社会事物以外，原无多大哲学意味、思维价值的。赋予《周易》以哲学的意味，当来自作为《易传》的‘十翼《易传》的作者，导人阴阳的观念而加以开展，这对卦爻的解释是一大前进”。徐先生对《易传》哲学意味的必定略有加重，而将《周易》经传劈作两截则比朱蔑更加明确，对《周易》经部分思维价值的贬抑尤胜过朱熹。朱熹究竟未曾否认八卦、六十四卦的阴阳观念，而徐先生却说阴阳观念《易经》本无，是《易传》的作者导人的，给《周易》经传之间划上一道更大的隔限。

把《周易》经传劈为两截，别离对待的观点，已为中国大陆和台湾易学界越来越多的人所承受。我不赞成这一观点，因为它不符合事实。事实是怎样的呢？事实是孔子依经而作传，传因经而发。经包含八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辞爻辞，孔子逐个加以解释、说明，加以总体的挖掘，因而有“十翼”之作。“十翼”当然非全出孔子亲撰，其中有前贤遗说、后人窜人以及弟子追记孔子生前言辞，但是思维应属于孔子。属于孔子，也属于《易》。《易传》思维水平或高过经，但不至于与经有歧异。例如阴阳观念，从八卦产生时起已经存在。—、--两个符号便是阴阳。倘无阴阳，八卦、六十四卦、三百八十四爻何由而来？《易》虽不必阴阳二字，阴阳的观念是有的。孔子说《易》之义谁（唯）阴与阳，六画而成章。可见阴阳观念乃《易》所固有，非孔子导入。阴阳是中国人*早有的哲学观念之一。《连山》、《归藏》、《周易》都使用它。至于用语言表述，写成文字，早在西周幽王二年，伯阳父议论三川皆震时，就说阳伏而不能出，阴迫而不能蒸。因此不能说阴阳观念是道家、阴阳家的创造和专利。有人咬定《易》中阴阳观念是《易传》导入的，是因为他们要把《周易》经传劈作两截。

咱们从另一视点也可证明《周易》经传天衣无缝，不可隔限。《周易》本有卜筮的一面，又有哲学的一面。《易传》释经舍卜筮而取哲学。孔子说《易》，我复其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁□者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫;数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者或以《易》乎？吾求其德罢了，吾与史巫同涂而殊归者也。”“《易》又（有）天道焉，而不能够日月生(星）辰尽称也，故为之

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